lunes, 15 de mayo de 2017

MARX A LA MANERA DE SWIFT





SOBRE EL TRABAJO PRODUCTIVO



El filósofo produce ideas,el poeta versos,el pastor sermones,el profesor manuales,etc. El delincuente produce delitos.Y si enfocamos un poco más de cerca la relación existente entre esta última rama de producción y el conjunto de la sociedad se disiparán no pocos prejuicios. El delincuente no produce solamente delitos,sino que produce también un derecho penal,produce al profesor que da cursos sobre sobre derecho penal y hasta el inevitable manual en que este profesor condensa sus enseñanzas con vistas al comercio... El delincuente produce,además,toda la organización de la policía y de la justicia penal,produce los agentes de policía,os jueces,los jurados,los verdugos,etc.,y estas diversas profesiones,que constituyen otras tantas categorías  de la división social del trabajo,desarrolla las diversas facultades del espíritu humano,crean nuevas necesidades y nuevas maneras de satisfacerlas.La tortura por sí sola provocó los inventos mecánicos más ingeniosos y dio trabajo a toda una multitud de obreros honrados,dedicados a la producción de sus instrumentos. El delincuente produce una impresión de carácter moral y a veces trágica,estimulando de este modo la reacción de los sentimientos morales y estéticos del público. Además de manuales de derecho penal,de códigos penales y legislación,produce arte,literatura,novelas e incluso tragedias...imprime pues un  nuevo impulso a las  fuerzas productivas...Y podíamos seguir desarrollando esta argumentación hasta en sus menores detalles.La industria cerrajera , por ejemplo,¿habría alcanzado su actual prosperidad si no existieran ladrones?¿Tendríamos una fabricación de billetes de banco tan perfecta como la que hoy tenemos si no existieran falsificadores?...¿Acaso existirías un mercado mundial,ni existirían siquiera naciones,si no se hubieran cometido delitos nacionales?¿Y no existe desde los tiempos de Adán,el árbol de la ciencia del bien y del mal?



en Historia crítica de la teoría de la plusvalía (volumen IV de El Capital)

miércoles, 10 de mayo de 2017

RAZÓN Y AURORA




llega la necesidad
como oveja al pecho de pensar

precisaría esto, aquello
entonces
hubiera hecho así
antes
cuando…

y es tierna
fría
 labios de hielo aún
sobre la hoguera

la necesidad
vuelta una suma
 que olvidar

¡oh íntima de las fiestas
en un gran corazón!

y hacemos el mundo ido
(ése de
siempre más
siempre más)

lunes, 8 de mayo de 2017

Primera rosa




amanecer necesita su pregunta
suelta luz hociqueando el pastito de la noche
y se queda

después de un vivir la dulce piedra
ya está
salvo del dolor, no alcanzamos conocimiento

primera rosa
el infortunio

lo angélico moja
la bóveda del mal

arde solo
 el centro de la Tierra

enmudecemos
y
ya está.













lunes, 1 de mayo de 2017

miércoles, 19 de abril de 2017

S  E  M  I N  A  R  I  O


ROMANTICISMO ALEMÁN
Un malestar en la cultura de Occidente
(1750-1970)


El problema de las etiquetas. El romanticismo y lo romántico.
El origen del  mal: Revolución Francesa, Revolución Industrial, Independencia de los Estados Unidos –  Pietismo – Situación política de Alemania – Napoleón y después.
Ancestros: Rousseau, Hamann, Herder, Hume, Kant –
Por qué el romanticismo alemán llegó a lo trascendente, porqué el  romanticismo inglés sólo fue literatura.
Las raíces místicas, Jakob Boheme y Saint Martin -
El idealismo alemán – Kant- Schelling-Fichte – Hegel- Schopenhauer - Nietzsche – Heidegger
La sospecha de lo real – Las astucias de la razón – La libertad o el reino – La conjura de los mediocres - Derecha o izquierda – Estado o comuna –
Tradición, filología y extravío – Los hermanos Schlegel y los hermanos Grimm – El gato con botas  o el otro teatro- Cuando Hoffmann descubrió su doble y cuando Goethe no era un cortesano-
Schiller, el muerto prematuro.
El descubrimiento de Shakespeare y otro andar del Quijote –
La ironía ayuda a pensar la libertad (muletas y caminos)
El nacimiento del yo – El nacimiento del genio – Grecia  ya no viene como antes.
El terror y el ensueño llegaron de Alemania.
Novalis y Hölderlin  poesía de lo imposible –
Franz Schubert, Robert Schumann, Franz Liszt y Johannes Brahms , algunas ideas de Beethoven.
Los tormentos de la santidad pagana –
Jean Paul, un éxito equivocado, von Kleist el Cristo Roto –
Heine, cuasi romántico, casi genio.
Marx, Stirner, Freud materia y doctrina.
Los pintores románticos, Runge, Friedrich…qué hicieron los pintores ingleses? la luz de Turner, el paisaje como abismo o revelación. Delacroix y Goya estaban confundidos –
Wagner, el hombre cuestionado –
La herida del positivismo decimonónico.
Dandis y bohemios, hippies o punk-
Los expresionistas y la voluntad nietzscheana-
La falsificación del nacional socialismo – El exilio interior en Stefan George, Rilke, Hesse ,Benn Jünger  y Celan –
Heidegger el último metafísico  - La imposibilidad de decir – La ontología como orfandad-
Por qué somos románticos, por qué dejamos de serlo-



 Desde el viernes 21 de abril en el Instituto Goethe de Córdoba,a partir de las 18 horas ;tres meses 24 sesiones de dos horas.




Acerca del Seminario en el Goethe,este viernes

Lo que suele denominarse  Romanticismo Alemán comienza a fines del siglo XVIII y abarca prácticamente todo el siglo XIX  como escuela o como actitud, idea del mundo y la existencia. Goethe, Hölderlin, Novalis. E.T.A Hoffmann, Beethoven, Schumann, Fichte, Hegel, Nietzsche serían algunos de los nombres icónicos. En filosofía y arte el Romanticismo Alemán definió, esencialmente, lo que hoy conocemos como psicoanálisis, vanguardia, posmodernidad, derechos humanos, genio, artista. Más que un periodo artístico o aquello que, en el orden del pensamiento, se conoce como el Idealismo Trascendental, el Romanticismo Alemán denotó el orden trágico, difuso, abisal, de la existencia, hasta el punto de que algunas de sus ideas o expresiones centrales se adentraron en el siglo XX como Expresionismo, Surrealismo, Teatro del Absurdo, o visión medular en el último gran metafísico de Occidente, Martin Heidegger.

domingo, 2 de abril de 2017